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佛法真義
星雲大師現代詮釋 – 四 給

          在人間生存,無法離群索居,因為一切都要以「人」為本,要重視他人的存在、需要、苦樂、安危等。太虛大師曾說:「人成即佛成,是名真現實。」人道圓滿,佛道必能慢慢成就。以人為本、以眾為我的修行,也是我一貫主張的「四給」佛法意涵──給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。佛光山在開山之初,我將「四給」訂為佛光人的工作信條。今略述此中心要。

一、給人信心:《華嚴經》說:「信為道源功德母,增長一切諸善法。」信心是力量的泉源,是進步、發展的基礎;凡事具足信心,即使排山倒海之難,也能迎刃而解。如目犍連尊者不捨一人的慈悲,讓對人生已萬念俱灰的蓮華色女,再次生起了堅定的信心,這份給予的信心助力,讓她出家修行不久後,即證得阿羅漢果。

一般人講話,常常令人感到挫折,讓人喪失信心,其實講話只要多注意修辭,就能給人信心。比方,你罵人「沒有出息」,若改為「你只要努力,就會有前途,就能成功」,對方聽起來必會信心增長,對你心生感謝。因此,在待人處世方面,不妨多給予別人慈悲愛語,一者增加他人的信心,二者也增加自己的人緣。

二、給人歡喜:人間最寶貴的就是一顆「歡喜心」,諸佛菩薩當中,以「歡喜」成就佛道的,除了眾所熟悉的彌勒佛外,還有歡喜光佛、歡喜自在佛、歡喜王菩薩、歡喜念菩薩等,從中可知歡喜也是重要的修持法門。

佛教裡除了法布施以外,還有心意布施、微笑布施,這些給人歡喜的「密行」我一直都很努力在實踐。直到現在,不論走到何處,不管年齡老少,我都樂於親近,因為每個人都值得我們真誠對待,我更發願要把歡喜布滿人間。畢竟,人是為歡喜而來人間的,不是為了苦惱而來。

三、給人希望:阿彌陀佛的四十八願、藥師如來的十二大願,諸佛許下的誓願,都是建立給予一切眾生希望,從給予中也莊嚴了佛國淨土;普賢菩薩、彌勒菩薩的十大願,也在實踐給人希望中,成就了無上菩提。

人,活在希望當中,只要有一線希望,哪怕是赴湯蹈火,犧牲性命,也在所不惜,這就是希望的可貴。而人生的希望,就是要不斷與時俱進的往前走。舉例來說,地屬長形的佛陀紀念館,館內的環館道路可以環繞佛館一圈,但是一般人看到永無止境的道路會感到遲疑,不知前方通往何處?因此,我請人豎立了「向前有路」的指標,除了提醒大家往前走還有路之外,藉此告訴大家,只要一直往前走,就會有希望,只要你肯得向前,必能追求到屬於自己的人生希望。

四、給人方便:中國歷代佛寺附設的碾坊、倉庫,促進民生的發展;宿坊、車坊便利商旅的往來;義學、譯經提昇社會的文教;僧祇戶、寺庫穩定國家的金融;病坊、當舖照顧貧者的需要,這些「給人方便」的設施,都是公益措施的推行,對於民眾苦難的救助及對於國富民安都具有莫大的貢獻。

「給」,看似利他,實則利己。只要我們常存慈悲之心,處處與人為善,時時給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便、給人一點因緣、給人一個微笑……就能讓我們的心形成一座美好的橋梁,不但方便了別人,也讓人我溝通無有障礙;從「給」的佛法實踐中,我們的生活也必定充滿歡喜、希望,在追求佛道的路上也能獲得諸多善緣。

禪∣門∣語∣錄

文/星雲大師

譯者/滿和法師、Doris Koegel-Roth、Leon Roth

真正的禪者,是一種奉獻,是一種喜捨,是擴大自己,悲憫眾生。所以,我們的社會如果有禪,不但可以改善我們的生活品質,昇華我們的人格,而且可以提高國家的道德心態。

The true practitioner is open-minded, generous, and compassionate, and serves the welfare of the public and all sentient beings. A society that embraces Chan encourages each to perfect his life and character, and to act upon moral principles that benefit the nation.

四給提問

問:大師提倡「給」的人生,甚至曾說要「給人利用」,怎麼理解這句話?

答:「給人利用」是一種「結緣」。人不僅不要怕給人利用,有東西也不要怕給人分享,因為人與人都是相互關係的存在,彼此是因緣的組合。因此,「給人」就是給自己,幫助別人就是幫助自己。「結緣」能化解嫌隙,平日抱持「結緣」不「結怨」的態度,容他、耐他、化他、度他,待時機成熟時,一定可以獲得對方的好因好緣。

問:如何看待「給人」與「被人給」的關係?

答:我要,你給我,這是貪心;我歡喜給你,這是捨心。

你給我,只要你願意,只要你歡喜,只要你心甘情願,這樣的「給」,我當然可以接受你的緣分。

我給你,也是同樣的道理!我心甘情願給你,我歡喜給你;但是如果沒有這許多好的因緣關係,你給我、我給你,造成彼此的煩惱、懊悔,這是不當的施予。

從小事上說,你給我一杯水、一張紙、一些幫助、一點因緣,我不感到為難,我不造成煩惱,我不為此後悔,當然我就樂意接受「你給我」。

如果你替我介紹職業,你代我四處宣揚好話,你辛苦為我做事,你為我犧牲多少時間、浪費多少體力,如果這許多的心意、精神,造成你心裡的壓力,引起你內心的不歡喜,這樣的「給」,就是我的罪過。

但是現在的人不一樣了,你有錢,他要「你給我」;你有值錢的東西,他也不客氣的說「你給我」;甚至大言不慚說「你的就是我的,我的還是我的」。其實,「你給我」,代表我貧窮;「我給你」,表示我富有。再說「君子不奪人之所好」,即使是人家有心給我,我也是「受之有愧」,何況是我強行索取,這就是不當之舉了。

由此可見,給,是鼓勵人要「我給你」,而不是叫人要「你給我」;「你給我」不能形成風氣,所以需要重新詮釋佛法,才能參透禪機。

(摘自星雲大師《迷悟之間》)

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